老子評注

讀書時代有學過一點老子學說, 他繼承周易的思想, 是莊子的前輩, 「道可道, 非常道, 名可名, 非常名」就是開天闢地.

近代的古龍, 很受老子及莊子的影響.



曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。
是以聖人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。
夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂曲則全者，豈虛言哉！誠全而歸之。
委屈反而可以保全，彎曲反而可以伸直，低下反而可以充滿，破舊反而可以更新，少了反而可以得到，多了反而變得迷惑。
所以聖人守道作為天下的法則。不自我表現，反而更突顯；不自以為是，反而更顯著；不自誇邀功，反而有功勞；不自大自滿，反而能夠長久。
正因為不和人爭，所以全天下沒有人能和他爭。古時候說委屈求全這樣的話，難道是假的？實在應該維護遵守並以此為方向才對！

上文說與易經很類似了:
尺蠖之屈，以求信也；龍蛇之蟄，以存身也; 精義入神, 以致用也; 利用安身, 以崇德也



知其雄，守其雌，為天下谿（山中流水）。為天下谿，常德不離，復歸於嬰兒。
知其白，〔守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復歸於無極。知其榮，〕守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復歸於樸。
樸散則為器，聖人用之，則為官長。故大制不割。
知道剛強的好處，卻甘願處於柔弱，可以作山谷裡的溪流，使眾流匯注。作山谷裡的溪流，不變的德就不會消失，而能回到如嬰兒般純樸自然的狀態。

知道光明的好處，而寧願處於暗處，可以作為天下的法則，作為天下的法則，不變的德就不會有差錯，而能回到廣大無窮的地方。知道榮耀的好，而能甘於卑下，可以作天下的山谷，容納天下的汙垢。作天下的山谷，不變的德就永遠充足，而能回到純樸的狀態。

真樸的道分散則成為萬物，聖人體會到道的純樸，所以能成為百官之長。所以完善的政治是順自然而行，無為而治，而不是設施造作，支離割裂的。

簡而言之, 就是大智若愚吧.







知人者智 ， 自知者明。
勝人者有力，自勝者強。
知足者富，強行者有志。
不失其所者久，死而不亡者壽。
能夠瞭解別人的人，是有智慧的人；能夠瞭解自己的人，才是明道的人。
能夠戰勝別人的人，是有力量的人；能夠戰勝自己的人，才是真正的強人。
能夠知足樂道的人，是最富有的人；不畏過程艱險的人，才是有志氣的人。
能夠不悖離真道的人，將永久存在；雖然身體已經消逝，〈精神〉卻千古留芳。




出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之死地，十有三。夫何故？以其生，生之厚。蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵；兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。夫何故？以其無死地。
出生地, 入死地. 得到生的正常壽命, 十人有三人, 未得到的, 十人有三人. 本來可以活得長久的, 卻自動走向死地, 十有三. 这就是说懂得摄生修道有成就的人，在山里走路，不怕猛兽。老虎是要吃人的.


我覺得這一個很有道理. 有的人應該長壽, 不過因為不善養生, 就短命.







知不知，上；不知不知，病。是以聖人不病。以其病病，是以不病。
能知道自己的無知，這是高明的；不知道自己的無知，這是有問題的。聖人沒有這個問題，是因為把不知道自己無知當作是問題，時時提醒，所以就沒有這個問題了。





當然還有很有名的「治大國如烹小鮮」.